逐漸消失的建筑——【客家圍龍屋】
隨著時(shí)代的前進(jìn)，人類的生活也隨之變化。許多彰顯著人類智慧結(jié)晶的建筑，也隨著時(shí)代的變遷歲月的風(fēng)化腐蝕而漸漸老去，昔日光鮮靚麗的外貌到了今日已是斑駁鱗鱗，這個(gè)獨(dú)具民族特色的客家圍龍屋已經(jīng)破敗下來，周圍高聳的現(xiàn)代建筑，更顯得圍龍屋的落魄不堪。誰又知道如今殘舊落魄的圍龍屋承載了多少帶人的故事呢？看著古色古香的圍龍屋被歲月蒼老了容顏，漸漸被現(xiàn)代的建筑取代，一種落寞的感覺縈繞心頭。但愿時(shí)光不會(huì)將它掩埋，人們不會(huì)將它遺棄，我們且來欣賞欣賞殘破卻不失神韻的圍龍屋。
客家是中華民族大家庭中一支為逐夢而不懈努力追求的族群。千百年來，客家先民篳路藍(lán)縷，輾轉(zhuǎn)遷徙，憑著自身的勤勞智慧和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的精神，在中華大地及世界各地拓荒開埠、建基立業(yè)，也為粵贛閩的開發(fā)建設(shè)和中華文化的傳承發(fā)展作出了彪炳史冊的貢獻(xiàn)。
在博大精深的客家文化中，客家傳統(tǒng)民居建筑獨(dú)具特色，是中華建筑的一朵奇葩。其中梅州地區(qū)的客家圍龍屋更是極具代表，圍龍屋和傳統(tǒng)民居融科學(xué)、實(shí)用、藝術(shù)性于一身，凝聚了客家文化歷史內(nèi)涵，也成為了客家廣大民眾的精神家園。同時(shí)也為世人留下了觀照客家社會(huì)結(jié)構(gòu)、生活方式、風(fēng)情習(xí)俗的寶貴遺產(chǎn)，不失為南粵大地上聞名遐邇的獨(dú)特人文景觀。
梅州是全世界最具代表性的客家人聚居地，也是客家傳統(tǒng)文化，客家傳統(tǒng)建筑存世最多、分布最密集、保存最完整的地區(qū)之一。客家圍龍屋與北京的“四合院”、陜西的“窯洞”、廣西的“桿欄式”和云南的“一顆印”，合稱為我國最具鄉(xiāng)土風(fēng)情的五大傳統(tǒng)住宅建筑形式，被中外建筑學(xué)界稱為中國民居建筑的五大特色之一。
圍龍屋和傳統(tǒng)民居，更是隱含了深厚的文化精神，包涵了客家人團(tuán)結(jié)互助、敬老尊賢、禮貌文明、知書達(dá)理的傳統(tǒng)美德，原始住宅風(fēng)格的傳承，及傳統(tǒng)的宗族觀念、村落和民居群之間的交流。蘊(yùn)含著巨大的歷史價(jià)值和文化價(jià)值，被譽(yù)為中華傳統(tǒng)文化的“活化石”，千百年來講述著源遠(yuǎn)流長、博大精深、光輝璀璨的客家文化。
梅州是國家歷史文化名城、中國十佳綠色環(huán)保標(biāo)志城市、廣東首個(gè)宜居城鄉(xiāng)示范城市、客家文化生態(tài)旅游示范區(qū)等美譽(yù)。素有世界客都、文化之鄉(xiāng)、華僑之鄉(xiāng)、足球之鄉(xiāng)等之稱。同時(shí)，梅州倡辦教育歷史悠久，梅州書院的歷史最早可追溯至北宋年間。歷來文風(fēng)鼎盛、英才輩出。圍龍屋和客家民居成為了客家兒女的精神家園，造就了葉劍英、李堅(jiān)真、李金發(fā)、宋湘、丁日昌、丘逢甲、黃遵憲、張弼士等一大批名人賢士。曾孕育了29名兩院院士、1名元帥、545名將軍、228名大學(xué)校長（書記）。這些都離不開梅州民眾的精神家園與客家文脈的傳承。
隨著社會(huì)發(fā)展步伐的加快，一方面梅州正著手圍龍屋申請(qǐng)世界文化遺產(chǎn)的工作，另一方面卻又在親手抹掉了關(guān)于客家人的歷史傳統(tǒng)印記，逐漸拆去我們的民族記憶，抽去我們的民族脊梁，也使無數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失。建國幾十年以來，無數(shù)圍龍屋和傳統(tǒng)民居被破壞或拆除。如今，凝聚無數(shù)中華先驅(qū)智慧和心血的建筑遺產(chǎn)－梅州客家圍龍屋和傳統(tǒng)民居，也正面臨因城市建設(shè)需要而大面積拆除的絕境。無法想象有一天我們要去別人的博物館瞻仰緬懷我們的過去，那么這樣的民族還有什么將來？
在新一輪經(jīng)濟(jì)發(fā)展熱潮下，梅州再次不可避免的卷入中國式的城市浩劫中。圍龍屋及民居群落作為各個(gè)姓氏客家人的精神家園、文化傳承的載體，并以此為根基，行達(dá)天下。如果經(jīng)濟(jì)發(fā)展是以毀滅客家文化和歷史文脈為代價(jià)，那么我們是否應(yīng)該慢下來，有什么事物、倉促的短期利益和想法，又怎能和千百年的文化沉淀媲美和劃等號(hào)？拆掉一座圍龍屋，等于拆掉了一個(gè)宗祠的根基，拆掉了一處民居群落，也拆掉了每個(gè)姓氏宗親的榮耀與情感。
香港大學(xué)建筑學(xué)院院長、聯(lián)合國教科文組織文物資源管理教授龍炳頤曾在《客都家園》一書中談到：“……單是了解文化遺產(chǎn)的重要性，不足以令人對(duì)過去社會(huì)產(chǎn)生興趣，正因如此，我們要賦予‘民間建筑’的價(jià)值意義。
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廣東省梅州客家建筑在中國民居建筑中舉足輕重……遷途路徑與定居地的文化感染，再加上客家民和風(fēng)俗，構(gòu)成了其建筑形式。記錄客家建筑的精華與演繹其意義之間的重要關(guān)系，應(yīng)被視為研究此獨(dú)特而深厚的文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)”。要發(fā)掘客家圍龍屋的重要性和價(jià)值，必先對(duì)其進(jìn)行保護(hù)，為所有建筑場所進(jìn)行詳細(xì)敘述，重新詮釋其獨(dú)特意義，發(fā)現(xiàn)價(jià)值所在。
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