設(shè)計(jì)由心·藝術(shù)悅境藝術(shù)從來不是少數(shù)人的獨(dú)裁，打破邊界、教條、壁壘，與種種存于生活與藝術(shù)間的固有界限，游心、閱己、悅己，讓藝術(shù)走進(jìn)家，人走進(jìn)藝術(shù)。

—— WED中熙設(shè)計(jì) 鄭熙

在《莊子》哲學(xué)中，對于人生真境的追求即“乘物以游心”。乘物，順應(yīng)外物的變化而行；游心，心靈自由，以內(nèi)心化運(yùn)萬物，從而令心靈包容萬象，達(dá)至一種不受物羈絆、逍遙于閑的境界。

“乘物游心，逍遙世間”，莊子所謂道，正是一種自由入世的藝術(shù)精神。”時至2000后的今日，在都市化浪潮的裹挾下，如何透過設(shè)計(jì)力量，于當(dāng)代墅居中，重喚東方藝術(shù)精神，打破空間局限，尋回一方觀照精神的自由空間？思考于此的WED中熙設(shè)計(jì)，以藝術(shù)論道，通游心之理，構(gòu)建了一套屬于現(xiàn)代居所的設(shè)計(jì)哲學(xué)—— 設(shè)計(jì)由心，藝術(shù)悅境。

“游于藝境，徜徉于心。設(shè)計(jì)師既是功能與審美的衡量者，也是藝術(shù)精神的捍衛(wèi)者。我們希望讓天馬行空的藝術(shù)化想象，真實(shí)落地日常，令每一位自由個體，在人與藝術(shù)、人與空間的互相觀照中，遇見生活本相，歸于精神愉悅。”

在藝術(shù)圈中，曾流行著一種將藝品與歷史性公寓、高級私邸等生活空間完美融合的新策展方式 —— “Art de Vivre”（源自法語），后隨設(shè)計(jì)師、建筑師與藝術(shù)圈的頻頻跨界，藝術(shù)開始破除壁壘，從被少數(shù)人奉上的神壇，走入生活空間，至此“Art de Vivre”便作為一種生活藝術(shù)，真實(shí)“住”進(jìn)了家里。

可以說，在藝術(shù)收藏尚被視為一項(xiàng)奢侈資產(chǎn)的當(dāng)代，這股巴黎吹起的生活新浪潮，確實(shí)打破了藝術(shù)與大眾的絕度壁壘，得以觸發(fā)人們的美學(xué)感官，于日常觀照中收獲人生哲思。轉(zhuǎn)至全球化語境下的中國設(shè)計(jì)，如何根植東方基因，探尋更適合國人的“生活藝術(shù)”？

對此，與其將“藝術(shù)”視作神壇之上的觀賞品，不如令藝術(shù)主動走進(jìn)生活場所。作為一間東西并行的國際化設(shè)計(jì)事務(wù)所，WED中熙設(shè)計(jì)堅(jiān)信，“藝術(shù)是自由的，既有陽春白雪般的境界，亦有下里巴人的通俗意趣。當(dāng)代生活方式的前衛(wèi)與精彩，正在于在人與空間、人與藝術(shù)、空間與藝術(shù)的聯(lián)結(jié)中，構(gòu)建藝術(shù)與生活方式的共同體，令人重歸生活的精神性，自在由心，悅動心靈。

以藝術(shù)為內(nèi)因，WED中熙設(shè)計(jì)在空間營造中，始終致力打破藝術(shù)原本束之高閣的梳理感。大道之源，皆自生活，在其看來，空間藝術(shù)要想構(gòu)建共鳴，需要向下扎根，與日常、文化、自然、人文結(jié)一體。從良渚地塊、山水況味、在地精神到當(dāng)代潮流趨向，他們堅(jiān)持從生活的多義性中，賦新意境，重塑文化。

良渚文化的“精神海拔”杭州萬科白鷺郡西安嵐·山之墅

WED中熙設(shè)計(jì)筆下的山之墅，承載的是一種棲隱山林間、高枕碧霞里的慢節(jié)奏生活方式，以自然棲心、藝術(shù)熏陶、文化和鳴為內(nèi)核，見天地廣闊，游人生自在。與其說，意蘊(yùn)無限的諸多藝術(shù)品豐富了山之墅的格局，不妨將山之墅本身視作最大的藝術(shù)品 —— 這是一個被時間反復(fù)檢驗(yàn)過的精神領(lǐng)地，觸動人們向內(nèi)的深度求索，抵達(dá)人們心心念念的藝術(shù)高度，尤為重要的，是回歸于本心的安然、自足。

心安藝術(shù)的精神歸處杭州萬科白鷺郡西安嵐·水之墅

在良渚已成為一種時空符號的當(dāng)下，萬科TOP級低密產(chǎn)品品牌“安”系的重磅之作 ——“水之墅”便落址于良渚。WE中熙設(shè)計(jì)擔(dān)綱本案的藝術(shù)顧問，讓空間成為一種坐標(biāo)，進(jìn)退之間，自然停駐，讓渡之余，藝術(shù)忘返，演繹“心安處即身歸處”這一生活智慧。于是“水”成了核心的符號，而藝術(shù)成為終極的品位，時空似乎在此交錯，又交疊出未來圖景，讓“理想之地”在時代的迭變中歷久彌新，山居隱逸與湖居趣味盡得。

優(yōu)雅至上的濱海居所珠海香麓灣別墅上疊戶型

在休閑宜居的珠海，WED中熙設(shè)計(jì)以灣區(qū)城市群的發(fā)展眼光，圍繞海濱居所的生活方式而設(shè)計(jì)，更迭高品質(zhì)的生活語境。基于這種人居需求，設(shè)計(jì)師汲取山海意象特點(diǎn)，以自然景觀與優(yōu)雅藝術(shù)氣質(zhì)為筆觸，勾勒出順應(yīng)城市氣質(zhì)與自然肌理的浪漫生活廓形。隨著線條伸展的方向，空間力量乍現(xiàn)，空間感與節(jié)奏感不言而喻。

造園寫意的精神“度假屋”廣州金湖翡翠山私宅

坐落于廣州白云山的770㎡市區(qū)別墅，是WED中熙設(shè)計(jì)受邀為一位重量級的銀行家業(yè)主設(shè)計(jì)的精神上的“度假屋”。營造宜人舒適的起居空間，規(guī)劃流暢的動線與自然采光，正是呼應(yīng)這座別墅的最佳解決方案。設(shè)計(jì)師在整理完業(yè)主使用需求后對原建筑進(jìn)行了“微整形”，以罕見的挑空天井為主軸，令錯層式的空間具備不同功能，家庭成員可以在不同空間中自如行動，亦能相互照見，給予別墅空間難得的生動活力。

正如諾伯舒茲在《場所精神》說：“人的基本需求在于體驗(yàn)其生活情境是富有意義的。”生活發(fā)生的空間，正是一個具有精神認(rèn)同感的場域，于人與場所的互動中，由一個個本真的瑣碎日常填滿。

錨定于藝術(shù)的系統(tǒng)性，WED中熙設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從內(nèi)心世界出發(fā)，在多元解構(gòu)、靈活驗(yàn)證中，全方位洞察客群狀態(tài)，于藝術(shù)的多元化脈搏中，聆聽居者的品味精神與心境格局，令大宅設(shè)計(jì)的落腳點(diǎn)歸于精神的愉悅。

“縱觀當(dāng)代社會，社會結(jié)構(gòu)和財(cái)富分配經(jīng)歷著巨大變化。愈來愈多90、00后作為年輕一代的業(yè)主，具備鮮明的個性以及不趨從于潮流的眼界。很多時候，我們會通過與業(yè)主共創(chuàng)的方式，輸入個性，呈現(xiàn)個性，為更多人打造屬于自我的精神場域。”

具體至設(shè)計(jì)中，他們也會從業(yè)主的需求中獲得靈感與啟發(fā)，著力從精神內(nèi)核上凸顯不同生活方式予人的愉悅感。“就像是澆灌一顆植物那樣，設(shè)計(jì)師需要做的，就是從使用者的生活中，汲取藝術(shù)生長的養(yǎng)料，進(jìn)而以場景化的空間設(shè)計(jì)，讓藝術(shù)共鳴持續(xù)留存，予居者以自由的精神能量。”

趨于藏品級的奢適人生南昌中天·江灣天地 I

藝術(shù)的積淀，源自品位的共識。WED中熙設(shè)計(jì)錨定于海歸財(cái)富階層的人群定位。“對這一人群而言，自由的精神與藝術(shù)的審美，是他們生活的畫外音，奢華的表象不足以表達(dá)當(dāng)代成功人士沉著無畏的氣場，而融于日常的藝術(shù)修養(yǎng)，總能在神秘與自由的交界處，彰顯其身份坐標(biāo)的獨(dú)特性。”由此，在對空間的藝術(shù)化修飾上，藝術(shù)家徐松波的版畫《注目》、攝影作品《頂峰》........透過家具選型的靈活化、藝術(shù)選品的極致化，為生活場景畫上點(diǎn)睛之筆。

陶然自樂的精神饜感南昌中天·江灣天地 II

人們從空間的藝術(shù)形態(tài)辨認(rèn)的，是生活方式的隱形注腳。WED中熙設(shè)計(jì)深諳這一點(diǎn)，將200戶型樣板房的居者，擬定為時尚編輯Anne，承載了目標(biāo)客群的不凡品位與先鋒意志。在藝術(shù)化陳設(shè)的過程中，設(shè)計(jì)師提升了家具格局與造型，讓審美層次真正與生活場景全方位融合，經(jīng)由淡藍(lán)、暖白的藝術(shù)調(diào)和，最終呈以別具趣致的生活況味。

穿透品味的摩登腔調(diào)南昌中天·江灣天地 III

黑白灰的藝術(shù)變奏，完美契合了空間居者的生活態(tài)度。個性化的語素與極致睿酷的意象交織，在自然光的微妙折射下，“家是精神所歸”這一本質(zhì)不彰自顯。“這個家的男主人在工作中理性沉穩(wěn)，在生活中瀟灑不羈，熱愛機(jī)車，樂于在運(yùn)動中釋放生命力。作為大學(xué)老師的女主人，則沉浸于閱讀的興味，平時愛好與家人朋友一起品味醇酒的美妙。”設(shè)計(jì)師將貼近真實(shí)的人物設(shè)定娓娓道來。

在WED中熙設(shè)計(jì)的觀念中，藝術(shù)之所以為藝術(shù)，在于“自由”的精神，更在于予人的自在感受。而除此之外，其也認(rèn)為藝術(shù)并非純粹不可度量的抽象學(xué)科，而是擁有系統(tǒng)性、具象化的表現(xiàn)載體。

“作為一種日常介質(zhì)，藝術(shù)可以是雕塑、繪畫、詩歌、裝置，溝通的是不同審美偏好與潮流趨向的人群。”因此在設(shè)計(jì)中，WED中熙設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)從居者內(nèi)心世界出發(fā)，以不設(shè)限的審美知覺，讓天馬行空的藝術(shù)化想象躍升為藝術(shù)品的擬態(tài)，對話人心。

“對于藝術(shù)的表達(dá)，我們從來不是為了藝術(shù)而藝術(shù)，也不是為了形式去贊美形式，而是突破整個工藝手法和結(jié)構(gòu)機(jī)制，講述空間原本的故事，令其內(nèi)核具有飽滿鮮活的靈魂。”

同時，在藝術(shù)設(shè)計(jì)與軟裝設(shè)計(jì)的關(guān)系上，創(chuàng)始人鄭熙認(rèn)為，二者不分主次，而是在相互啟發(fā)，相互統(tǒng)領(lǐng)中，共同塑造出自成一體的空間靈魂。

定義超然的藝術(shù)進(jìn)化南昌中天·江灣天地

“空間的居者，是一位資深的品牌主理人，熱愛音樂和藝術(shù)收藏的她，讓家成為自我品位的展廳，是藝術(shù)滋養(yǎng)的勝地，是自由呼吸的歸處。”呼應(yīng)女性的氣場，設(shè)計(jì)師的每一處落筆，撫平生活的庸常褶皺，歸以藝術(shù)的唯美再繹。低飽和度的奶油色調(diào)散發(fā)出霧面質(zhì)感，加之明黃、翠綠等亮色的點(diǎn)染，喚起美的振顫、愉悅的通感，空間之中充盈著溫柔的生命力。

傳統(tǒng)與摩登的潮流風(fēng)骨杭州綠城桃源小鎮(zhèn)

WED中熙設(shè)計(jì)理解的“民國范兒”，是崇尚風(fēng)骨、崇尚優(yōu)雅的獨(dú)特精氣神，設(shè)計(jì)師循著潮流的往復(fù)，在對西潮與新潮、傳統(tǒng)與摩登的對照中，追索藝術(shù)的價(jià)值。歷史人文的演變與摩登文化腔調(diào)成為空間設(shè)計(jì)的創(chuàng)意原點(diǎn)：多種文化交融的氛圍、低調(diào)精致的貴族氣息、幾何形制的建筑元素、獨(dú)具年代感的配色......無一不渲染著彼時風(fēng)情，傳遞一份融匯中西、走向開放、迎新又不棄舊的時代記憶。

“隨著時代變化，藝術(shù)消費(fèi)正在經(jīng)歷大眾化、世俗化、符號化和商標(biāo)化的演化。”四十余年的設(shè)計(jì)行業(yè)發(fā)展史中，伴隨時代、城市、審美的進(jìn)化，在人們需求逐步邁向精神領(lǐng)域時，大眾對藝術(shù)消費(fèi)水平亦在飛速提升。

在“設(shè)計(jì)由心，藝術(shù)悅境”的理念下，作為中國年輕設(shè)計(jì)力量的先鋒代表，WED中熙設(shè)計(jì)著眼于國際化、前衛(wèi)的設(shè)計(jì)趨向，將藝術(shù)作為自身設(shè)計(jì)的基因。在他們筆下，藝術(shù)是脫離束之高閣后的真實(shí)生活方式，藝術(shù)是閱見自我精神的理想通道，藝術(shù)也是理解日常生活的靈魂介質(zhì)。

正如其創(chuàng)始人鄭熙說的那樣：“打破存于生活與藝術(shù)間的固有界限，令墅居成一座心之所處，讓藝術(shù)走進(jìn)家，人走進(jìn)藝術(shù)。”

中熙設(shè)計(jì)事務(wù)所WE Design

WE，寓意“東與西”，也代表著“我們”，展示了青年一代設(shè)計(jì)人的抱負(fù)與態(tài)度。團(tuán)隊(duì)由鄭熙先生帶領(lǐng)，自2010年于深圳成立以來，以藝術(shù)為內(nèi)因，WED中熙設(shè)計(jì)不設(shè)界限，服務(wù)領(lǐng)域包括舊建筑改造、地產(chǎn)設(shè)計(jì)、酒店會所、辦公公建、展廳設(shè)計(jì)、商業(yè)時尚及頂級住宅等。以“WE Design Future (著眼未來的設(shè)計(jì))”為創(chuàng)作精神，探索前衛(wèi)、精彩的現(xiàn)代設(shè)計(jì)，希冀以此為出發(fā)點(diǎn)，為各個行業(yè)探索新的邊界。歷經(jīng)十余年專業(yè)建構(gòu)，中熙設(shè)計(jì)展示出掌控不同規(guī)模和尺度項(xiàng)目的能力，更成為當(dāng)代生活方式的探索者與引領(lǐng)者。

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