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“我為赫爾墨斯建造的小神殿就在那兒，你并不知道它對我來說有著何種意義。路過的人只看見了一座優(yōu)美的殿堂——小小的，四根柱子、極其簡單的式樣。誰都不知道，這座令人留戀的神殿是我深愛的科林斯戀人的數(shù)學形象，這座神殿忠實再現(xiàn)了她獨有的平衡。”——尤帕里內(nèi)奧

作為全屋定制領(lǐng)域具有影響力的高端服務(wù)品牌，延續(xù)惠州總店的整體基調(diào)和象征元素的同時，以靈活的適應(yīng)、細微的革新、思想的進化塑造出瑪格演達旗艦店新的面貌。

一般而言，入口設(shè)接待是常見的迎賓需要，然而隨著消費觀念的演變，自主的、隨意的、無需刻意突出的行為方式日漸被大眾所推崇。在瑪格演達店，一根細柱立于入口一側(cè)，與景觀小品構(gòu)成了連續(xù)的整體，以擬人的形象充當著迎賓的作用，細膩而精致的構(gòu)造引發(fā)好奇與停留，繼而邀請每一位訪客進入展廳內(nèi)部。

存在狀態(tài)“華麗”與“樸素”具有二元性，這也是自然的表征和內(nèi)在的現(xiàn)象，但在《“粹”的構(gòu)造》里，九鬼周造卻有著耳目一新的解釋。他把“華麗”翻譯成葉片伸展出去，稱之“葉出”；“樸素”則是品嘗土地的味道，謂之“地味”。前者是走出自我的存在狀態(tài)，后者則是沉入自我的存在狀態(tài)。不同的自我狀態(tài)塑造了不同的空間意識，而功能的“存在”卻是客觀的事實。

西廚區(qū)借助開放吧的形態(tài)，由門廳延伸至室內(nèi)，水平橫向的結(jié)構(gòu)除了有著引導(dǎo)性之外，也展示了一種當下的生活方式。餐桌與吧臺相互咬合，高低有錯，木的溫潤質(zhì)感和石材的硬朗線條彼此交織、反襯、碰撞。于方正的平面布局里，曲面立面的出現(xiàn)，有效地激活了空間的流動，也界定了視覺的起點，并以此蜿蜒而出，流向內(nèi)部的空間。

有著結(jié)構(gòu)支撐的柱體一旦被釋放出來，獨立的形體便有機會展示更真實的自我，顯露于客餐廳中間的碩大立柱由方形包裹成圓形，頂部輕微向外傾斜，不規(guī)則的樣式形成一定的方向性，同時具備了內(nèi)在的力量。客廳是家中重要的待客之所，無形的軸線約束了客廳和方盒子的選材區(qū)的關(guān)系，使其成為空間的主角，二者之間憑借回游的動線串聯(lián)。

“粹”的構(gòu)造Construction of“Essence”━關(guān)于“粹”，并非單純的“純粹”之意，而是有著豐富色彩的意識現(xiàn)象，通過理想性和非現(xiàn)實性實現(xiàn)自我存在的一種吸引、品質(zhì)追求和達觀的狀態(tài)。因而，真實的功能確定空間的形式。原始空闊的結(jié)構(gòu)中嵌入一個木盒子，有封閉的立面、也有敞開的立面，位于視覺中心點的選材中心，借由虛實的建構(gòu)，產(chǎn)生互動，也可以兼顧不同方向過來的訪客。

平面是基本的邏輯關(guān)系，包含了豐富的但未必直觀可見的內(nèi)容。選材中心的荒料石材、客廳一隅的造景與入口處景觀小品構(gòu)成空間的穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，憑借三個點的連接，隱而不見的幾何三角形浮出水面。不同空間依據(jù)路徑的寬窄變化而進行局部的地面抬高，既界定了功能區(qū)域的不同，也使得空間富有節(jié)奏和層次、變得異常生動。

形而有道弧形和圓，是幾何中最具方向性和動勢的形體，然而在東方的語境里，又有著獨特的意味。外立面的形象實墻漏一孔洞，借景于內(nèi)，隱約可見序列的樣板陳列區(qū)；而于內(nèi)部而言，則貫通了通道的視覺感受，使有限走向了無限。接待區(qū)與辦公區(qū)的圓形元素與之呼應(yīng)，水平向的目視結(jié)構(gòu)發(fā)展成垂直向的上升，構(gòu)成空間里連續(xù)的整體。

“閑寂與平衡”除了名詞的表面含義，也表現(xiàn)于空間的氛圍建構(gòu)、材料的物質(zhì)性神情以及婉約、含蓄、“隱而密”的審美趨勢。在瑪格演達店，陰翳與光相互交錯疊加，于一片凝練的空間基底之中，感受細微的時間變化，明暗之間，色彩被削弱，材料的自然肌理、溫潤的質(zhì)感被重新關(guān)注，最終，以至空間的本來面目得以真實地呈現(xiàn)。